浅草鳥越の袋物職人の通信局

積極的に気付きを獲得する方法はこれでしょう

レバレッジとはてこのことですが、タイトルの面白そうなこともさることながら、著者のお名前が本田直之さんで、自分の名前の直行と似通っていたのが動機でしょうか、以前買っておいた本を再読してみました。

その中で、カラーバス効果ということが紹介されています。これは、著書の中の一部を失礼ながら抜粋して見れば次のようになります。

「たとえば、朝、家を出るとき、（今日は街で赤いものを見つけよう）と思うと、看板、建物の屋根、女性の服、歩道の花といった赤いものがたくさん目に入ってくる。（赤いものを見つけよう）と決めただけで、赤いものがいくらでも見つかる―これがカラーバス効果である。」とあります。

確かに、試してみると分かりますが、色を決めて街中を眺めれば、決めた色のものが目に飛び込んできます。要するに、目的意識を確実に持っていると探している情報が向こうから入ってくるという寸法です。

ちなみに、家の周辺に郵便ポストがどことどこに何ヶ所あるかあげられるでしょうか？いつも郵便物を出している所ははっきり分かりますが、気が付いてないところもあるはずです。

そうしたら、今度、家の周辺を散策する際に、郵便ポストを意識して探して見ましょう。「あっ、ここにもあった！あそこにもあった！」となるに違いありません。

蛇足ですが、以前散歩をしていて、公衆トイレのありかを覚えようと意識していました。これこそ、急なもよおしの際には値千金の情報に間違いありません。

本田直之さんに教えていただいた知恵、カラーバス効果、皆さんどしどし使わせていただこうではありませんか！

 

その昔の上野寛永寺の広さに唖然としています

この本の最初の方に上野の寛永寺が紹介されています。読んでみると、さすが、徳川家の菩提寺であったので、その広さ、スケールの大きさに只々驚かされます。

大雑把に言って、現在の谷中も含めて上野公園すべてが寛永寺の敷地だったと思って差し支えないでしょう。

どうやら、現在の上野駅のあたりも子院（宿坊と呼ばれていたようです）という各大名が参詣に来た際のお休み処が立ち並んでいたようです。

その名も、東の比叡山で東叡山寛永寺と名づけられ、その広大さとともに威風堂々とした大伽藍が存在していたのでしょう。

ですが、残念ながら幕末の上野戦争でそのほとんどが焼失してしまい、今では資料などから推定するしかありません。

そして、その後明治新政府の大久保利通が指定した5か所の公園地に上野寛永寺も含まれたことにより、現在の上野公園に至る道筋が出来たのでしょう。

また、上野広小路あたりから寛永寺に至る途中の川に、三橋（みはし）という３本の橋がかかっていたというのですから、これまた想像するとわくわくしてきます。お江戸はやっぱりすごかった！

これは結構便利な使い方です

江戸関連の本を読んでいるとよく分からない語句に遭遇します。勉強不足であることも間違いありませんが、とかく昔のことゆえ少々それは致し方のないところでもあります。

そんな折り、ちょっと思いついたいい方法がありました。それは、出てきた語句をグーグルで画像検索してみることです。

例えば、高札場（こうさつば）なんかはこのようにでます。冠木門（かぶきもん）なんかはどうでしょう。ほらこのように。冠木門は２本の柱に横木を上部に通した門であることが分かります。屋根のないものが一般的のようですが、屋根ありも混ざっているので、この辺りも追求してみることもまた勉強になります。

有名な明暦の大火（振袖火事）以降、江戸の町の都市計画が大規模に始まるのですが、それに関連して、火除け地という語句も目に止まりました。その場合にもこの通りです。

「百聞は一見にしかず」とは中国の故事ですが、まさにそれがぴったりの学習法です。説明文で語句の意味を把握すると同時に、ビジュアル化して記憶を強化する。さらにこれに実体験を加えれば鬼に金棒なのは間違いありません。

こんな学習法は一昔前では考えられなかったでしょう。超オススメの学習法です。お試し下さい！

大江戸古地図散歩

ぶらりと御徒町の明正堂へ出かけ、目に止まったので、つい買ってしまいました。とは言うものの、文庫本サイズのハンディな江戸探索のダイジェスト版と考えると、なかなかの優れものかも知れません。だいたい、この本を手引き書にして、あとは本人のフィールドワーク次第でさらに知識、体験を深めて行くのが筋というものでしょう。江戸の町へタイムスリップして、探索の旅としゃれこみましょうかね。（スマートフォンからの投稿です）

お江戸好きにお薦めの必読書はこちらです

以前、NHKの「お江戸でござる」という番組のレギュラーで、江戸の研究家として出演していた杉浦日向子さんについて調べたら、時代考証は稲垣史生さんに師事したことが分かり、早速、稲垣史生さんの本を読んでみようと思い立ちました。

司馬遼太郎さんも絶賛したという「時代考証事典」から手にしてみようと、台東区立中央図書館浅草橋分室に行き、検索してもらったところ、合羽橋道具街にある中央図書館で閲覧のみで貸し出しは不可ということだったので、著者検索でまずその分室にあった上掲の「江戸町めぐり」の文庫本を借りてきました。

さて、早速、この「江戸町めぐり」を冒頭から読み始めてみると、司馬遼太郎さんがその著書を推薦する理由がすぐ分かりました。難しい語句はあるものの、文章の読みやすさ、分りやすさも手伝って、文句なく面白いのです。お江戸好きにはたまらない著書に間違いないでしょう。

あいにく、今のところ、「時代考証事典」は図書館での閲覧か古書でしかないようですが、稲垣史生さんの著書は色々出ているようなので、探して読ませていただきます。また1つ楽しみが増えました。

読書の方法で１つ思いついたので試してみます

最近、というよりも昔からかも知れませんが、読書をしていて知識がすいすいと頭にしみ込みにくくなって来たなと思っていたのですが、おとといまで入院中の病室で読書中に新たな方法がひらめきました。

それは、本文中の段落ごとの要約を試みてみることです。大抵の場合、本には見出し、小見出しと付いているものですが、それに取りあえずとらわれず、短い、長いの段落ごとに小さくまとめてみることです。

その段落内に、キーワードがあって、それでまとまればそれだけでもいいですし、さらに付け加えてもいいと思います。

やってみると、なかなか要約というのは難しいものです。最初はスピーディーに要約するのはたいへんでしょうが、慣れてくればかなり速く出来るようになるのではないでしょうか。

そしてその要約を、自分の本なら、直接に本の欄外に書き込んでもいいですし、それは本を汚してしまうと思うなら、貼りつけられる小さめのポスト・イットなどに書いてペタリとやればいいかも知れません。

そして、細々とまとまった数多くの要約したものをパーツに見立てて、見出し、小見出しと関連付けて行きます。要は、ネットワーク的な思考の中に収めて、知識の記憶への定着化を図るつもりな訳です。

さーて、効果あるかないかはやってみないと分からないので、とりあえずのチャレンジです。

お薦め本です。 SHARE シェア ＜共有＞からビジネスを生みだす新戦略

はじめに私事ですが、運動負荷心筋シンチグラフィーという核医学を用いた検査で、心臓の一部に血流の良くないところが見つかり、さらなる精密検査ということで、３月８日に入院し、９日に手術し、けさ退院してきました。

結果は異常なしで、きれいな血管をしているとも言われました。担当の先生によると、人により、横隔膜が心臓を押すこと（正確な表現でないかも知れませんが）で心筋シンチグラフィーの画像に虚血部分が出てしまうことがあるそうです。高価で最新の検査ですが、こういうこともあるのかと、なかば狐につままれたような気さえしました。

今までに、胸部レントゲン、心電図は言うに及ばず、心臓超音波エコー、２４時間ホルター心電図、心筋シンチグラフィー、頸動脈エコー、腎臓動脈エコー、両手両足同時血圧測定などなど、ほぼ心臓を調べる人間ドックに入ったような様々な検査を受けました。

時間と費用がとてもかかり、本来の結石の手術の前に寄り道をしてしまったようですが、これだけの心臓に関する検査を受けたので、取りあえず心臓に関してはお墨付きをいただけたので、感謝いたします。

さて、前置きが長くなりましたが、入院する直前に購入したタイトルにある本ですが、これは抜群に面白い本です。著者はそれぞれ実務家で、豊富な引用、参考文献には圧倒されます。文章もよく構成されていて、翻訳もよくたいへん読みやすいかと思います。

検査入院は２泊３日でしたが、検査の時間以外は持て余す時間が大有りなので、２日で読了した次第です。（面白いので、またじっくり読み直します。それほどためになります。）

一言でシェアといえば、物を他の人たちと利用し合うことです。考え方としては古くから存在し活用されてきた行動ですが、それをインターネットとくにモバイルインターネットを活用したり、大量生産大量消費が環境問題に与える影響を考慮に入れているところがその昔と違うところです。

限りある資源を皆で有効に活用する。そのためには、本書にもあるように、使い捨ての設計ではなくて、丈夫で長持ちする製品をつくり、持続可能な社会をつくり上げる。

そして、著書の中には、様々なシェアのプラットフォームをインターネット上に開発している企業がたくさん出てきます。プラットフォームの概念は、マイクロソフトのビル・ゲイツが提唱したそうです。この考え方はフェイスブックのマーク・ザッカーバーグのプラットフォームの概念、そして彼の言うその透明性の点でも、シェアのプラットフォームの企業家たちと相通じるところがあるのもまたいへん興味深いところです。

この本、税込で１，９９５円ですが、そのぐらいの出費をしても十分どころか、ひょっとしたら無限の見返りがありそうな本です。個人的には必読書に決めました。

 

「フェイスブック 若き天才の野望」を読了しました

５００ページ弱のやや厚めの本で、全１７章に分かれています。こうした外国の本で、まず難儀するのが登場人物の名前です。大勢いればいるほど覚えるのには苦労しますが、きちんと人物を把握しないと後の展開でストーリーがぼやけてしまいます。

有り難いことに、この本の冒頭には登場人物の紹介があるので、何度か見返せるメリットがあります。

ひと通り読み終えたのですが、興味を引かされたのは第10章「プライバシー」第１１章「プラットフォーム」次いで、第１３章「金を稼ぐ」第１４章「フェイスブックと世界」第１５章「世界の仕組みを変える」第１６章「フェイスブックの進化」そして、最終章の第１７章「未来へ」までが、やはりこの本の佳境かと思います。なので、現在また１０章から読み直しを始めているほど宝の部分ではないかと思います。

ところで、フェイスブックの本なので、フェイスブックのノートに読書評なるものを順次書き留めています。そこで、フェイスブック・ノートのリンクを表示するとともに、その１端をコピー＆ペーストしておきます。なお、この本に関しての読書評は現在進行中です。

読書評８

2011年3月4日 17:46 Naoyuki Fujiiさん作成

「フェ イスブック　若き天才の野望」を読書中です。取りあえず一旦最後まで読み終えましたが、読書評５でもふれた第１０章の「プライバシー」はフェイスブックの 存立に関わる重要な部分です。この章の冒頭の書き出しが言うように「自分自身をどこまで世間に見せるべきか」は重要な課題です。ザッカーバーグさんも言う ように「２種類のアイデンティティーを持つことは不誠実さの見本だ」「現代社会の透明性は、ひとりが２つのアイデンティティーを持つことは許されない」な どの哲学的な主張には賛否両論があると思います。

大胆な透明性により、人は社会的に責任ある行動をとる だろう、という考え方には賛同できる面はあるというものの、果たしてどこまで明け透けのプロフィールなりを公開していくかは難しいところでもあります。も ちろん、プロフィールの表示はユーザーの手にゆだねられているのですが、あまり書かないのもおかしなものですし、極端に透明でもこれまた問題でしょう。や はり、この部分は難解、としておきます。

「キュレーションの時代」読了

先日買ってきた佐々木俊尚さんの「キュレーションの時代」を読み終えました。なるほど、成毛さんのお勧めするだけあって、力作であることが分かりました。

その昔、経営学を少しかじったことがありましたが、その中に「市場細分化戦略」なるものがありました。文字通り、市場（消費者といってもいいかも知れません）を、その属性によって細かく分けてそのニーズに合う、商品またはサービスを提供していく戦略です。

「キュレーションの時代」がその「市場細分化戦略」の発展型かどうかは、一概には言えません。ですが、スマートフォンやタブレットPCなどのモバイル・ネットワークが急速に進化しているのに合わせて、市場細分化戦略もそれを利用して高度に進化していけるのではないかと思います。

大きな集団を相手方にしていた、マスメディアから、小集団を相手方、さらには個を相手方にする新しい、革新的なメディアであるインターネットへと時代は大きくシフトしています。

そんな中で、その未来の様子はどんなものになるのかを教えてくれる指南書としても「キュレーションの時代」は役立ちそうです。もう一度、線を引きながら熟読してみたいと思います。

文化と文明について、きのうの続きです

司馬遼太郎さんのエッセイである「司馬遼太郎が考えたこと」の中に「文化と文明について」という項があります。

司馬先生には失礼ながら、気に入ったところを少々引用させていただきます。それは次のようなくだりです。

「文明とはなにかを考える場合、ローマや中国文明などより、遊牧という単純な文明のほうがわかりやすい。文明はまず民族（文化）を超えていなければならない。遊牧文明の場合、そのやり方と道具をそろえさえすれば、たれでも参加できる（普遍化する）のである。簡単なとりきめだけで、万人が参加できて、しかも便利であるものを文明と考えたい。」

さらに次のくだりで「しかし、文明はかならず衰える。いったんうらぶれてしまえば、普遍性をうしない、後退して特異なもの（文化のこと）になってしまう。」

少々の引用で、すべてがわかるわけではないでしょうが、どうやら文明を普遍性のあるものとし、文化を特異なものと、分けて考えていらっしゃるようです。

例証として、特異であったジーンズが世界に広まり普遍化したので、文明材として取り扱っておられるようです。

さらには「文明は精度を追求するが、文化はこくを追求する。」とあります。こうなると、難解ですが、なんとなくおぼろげにわかりそうな規定です。

そうなると、携帯電話やインターネット、自動車は普遍性が高いので文明で、日本の能や狂言や歌舞伎は特異なもの、すなわち文化ということになります。

そして、文明はかならず衰える。ので、特異なものである文化がこの先際立ってくるのではないでしょうか。

この先は袋物職人の仮説ですが、だから文明は普遍化したがゆえに、飽きが来ないようにせっせせっせと常に改良が進められていき、反対に文化は常に変わらずに生き続ける。そんな感じではないでしょうか。